民俗研究论文参考文献标注（民俗研究论文参考(2)

七巧节：

也被称为乞巧奠，传说是牛郎织女和鹊桥相遇的日子。 民间当晚摆上供桌，妇女巧妙地乞讨，要求给予好的女工。 有时年轻男女谈情说爱，也被称为爱情的情节。

中秋节：

又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、赶月节、赏月节、女儿节或团圆节，这一天全家人聚在一起赏月吃月饼。 原来还有“烧香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋节”、“点塔灯”、“跳舞”

重阳节：

取九九重阳之意。主要活动为登高、赏菊、饮酒等，颇受老年人喜爱，所以也叫“老年节”。

十月一：

俗称“鬼节”、“寒衣节”，也是祭祖节。俗语说“十月一，送寒衣”，这天黄昏，家家都要上坟祭祖。因故不能上坟或远离家乡的人，就在场心或十字路口划个圆圈，焚化纸钱。

冬至节：

冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

腊八节：

人们习惯上把农历的十二月称为腊月，把腊月的初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待。许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。这天相传是释迦牟尼的成佛日，许多地方都吃腊八粥，腊八其实也是春节准备工作的开始。

除此之外，各地还有不同民俗的传统节日。我国先民在几千年的生息繁衍中创立了许多民俗节庆，既包括生产方面的，也包括生活方面的，既有饮食文化，也有礼仪文化，还有朴素神奇的科学思想，给我们留下了宝贵的精神遗产，很值得我们去发扬和传承。

2、古籍阅读中如何选择版本？

古籍经典的版本问题，现在来说是两个问题。

也就是使用的是哪个时代的哪个版本。

一般来说，越接近原作者成书时代的版本越好，因为更接近原著。

越往后的版本，传承、传抄、修改（比如四库全书，改的乱七八糟）都会使得和原著差别越来越大，不便于“与原作者直接对话”。

比如《道德经》，以前都是用所谓的传世本，差不多唐朝的。后来发掘出来马王堆出土的帛书版（甲本）竹简版（乙本），大家发现传世本已和原本改动很多，有因为避讳的，有因为语言习惯虚词的，还有不知什么原因篡改的，很多句子的意思完全不一样。

再比如《伤寒论》，各朝各代的名医德注释版本，对照后也发现有很大的差别。这类实用型著作，肯定会包含发现原著有错误的，所以进行修改。但是依然要从最早的原著出发，再参考后世历朝历代的版本。这样这样整个的发展进化路线就会很清晰。

我们不可能人手一本几百年前的原本，所以现在能看到读到的都是出版社根据哪个朝代哪个版本再次出版发行的。

这是对出处版本的删选判断后，那就要看出版社本身的水平和实力了。

比如古籍，一般中华书局、商务印书馆、上海古籍出版社等相对权威，因为一手资料丰富，相对权威；编辑人员都很专业，相对权威。

不靠谱或者水平不够的出版社，往往对原文残缺项，不去考证，随便采用一家之言擅自给“补”上了，还不做标注。这对于古籍出版来说就是一种极其业余的表现。

3、看看有多少人知道这句话的意思？

格瓦斯，布拉吉，秋林里道斯。这些哈尔滨方言，外地人很难听懂。

哈尔滨二战前有二十多万俄罗斯人、二万多犹太人。因此，语言中有许多外来语，外地人根本听不懂。

前总理奥尔默特出生在哈尔滨。2004年，他来哈尔滨为祖父扫墓。他说，我虽然是外国人，但有一颗心。

格瓦斯是俄语乙醇泡沫饮料的译音。哈尔滨人不分性别，都喜欢喝啤酒。格瓦斯虽然是饮料，但也有一些度数，比啤酒度数低。

哈尔滨的夏天很迷人，松花江岸边沙滩上到处是撑起的阳伞，一家人泳后围坐着喝格瓦斯、啤酒，吃香肠。笔者一位远亲，七十多岁了还常到松花江游泳。

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